Texto de Craig Macintosh
El evangelio según Mateo
Del sermón del monte: (Mateo 7: 1-6)
1 “No juzgues, o tú también serás juzgado. 2 Porque de la misma manera que juzgas a los demás, serás juzgado, y con la medida con la que mides, te será medido. 3 “¿Por qué miras la espiga en el ojo de tu hermano y no haces caso a la viga en tu propio ojo? 4 ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: 'Déjame sacar la paja de tu ojo', cuando todo el tiempo hay una viga en tu propio ojo? 5 Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. 6 “No deis a los perros lo que es sagrado; no arrojéis vuestras perlas a los cerdos. Si lo haces, pueden pisotearlos y volverse y despedazarte.
Los fundamentos de cada discusión en la cena de Acción de Gracias y cada carrera política se remontan al Sermón de la Montaña. Todos conocemos este sermón del documental aclamado por la crítica de Monty Python, The Life of Brian.
Sin una buena razón, los principios básicos de la decencia humana se expusieron ante una multitud y se convirtieron en las creencias exclusivas del cristianismo. Estos principios son de sentido común, pero cuando alguien piensa que son tan importantes que gritan sobre una multitud de masas excesivamente aburridas y subestimadas, todos nos detenemos y miramos de todos modos.
Es el efecto espectador, mencionado en la historia de San Martín de Tours y el vagabundo: ver algo, no hacer nada. La ociosidad y el vacío de una sociedad aburrida pide entretenimiento, sin importar si está en bancarrota intelectual o moral. Para alguien tan efervescente como Jesús, identificar un predominio del aburrimiento y el atractivo masivo era tener oro en sus manos.
Entre los aburridos están las frustraciones egoístas y la inseguridad. La audiencia en el Sermón del Monte estaba hambrienta de alivio. Este hombre, Jesús, les estaba diciendo que no hay nada de malo en cuidarse a uno mismo primero. Les estaba diciendo muchas cosas:
Se habló como si Cristo fuera el nuevo Moisés. La multitud se volvió loca. Y unos 2000 años después Raúl Pizarro quiere repetirlo. Está totalmente invertido en su reverencia por el presente como lo está por el pensamiento clásico y los ciclos de la historia.
El texto de Mateo 7: 1-6 es de naturaleza autoconservadora. Es extraño que necesitemos que nos recuerden que debemos tomar medidas para el cuidado personal, pero lo hacemos. La idea más grande de estos versículos es que somos naturalmente abnegados y haremos todo lo posible para cuidarnos unos a otros.
Nos ponemos en último lugar tan a menudo que el mismo Jesús vino a enseñarnos cómo ser egoístas. No juzgues porque serás juzgado no es un sentimiento relacionado con los sentimientos de la persona que juzgas, es un aviso de que tus juicios tendrán consecuencias que inevitablemente acusarán o mancillarán tu propio carácter.
La parte sobre el aserrín en el ojo de tu hermano es mejor conocida en nuestro tiempo por el cliché de la guía de seguridad de las aerolíneas de ponernos nuestra propia máscara primero. ¿De qué sirve a los demás si está roto o muerto?
Pero -
No deis a los perros lo que es sagrado; no arrojéis vuestras perlas a los cerdos. Si lo haces, pueden pisotearlos y volverse y despedazarte.
- ¿Qué es eso?
Es una advertencia ambigua de trampas, obviamente. Como lo son todos. Pero a diferencia de los primeros ejemplos, se trata de evitar las trampas que tú mismo creas y que se construyen al hacer algo que es la base de nuestra mejor naturaleza: compartir.
Identificar la sabiduría de cuándo compartir, con quién compartir y las motivaciones para compartir es decididamente más complicado que identificar que es hora de sacar una viga del ojo.
Pero estas viñetas de El sermón son preservación básica y decencia básica. No debería ser necesario presentarlos como leyes y mandamientos, y se puede argumentar que las personas no están completamente indefensas.
Pizarro le da mucho crédito a la gente por su potencial. Es humanista y confía en sus habilidades y en su buen carácter. Y creo que no está de acuerdo con que las organizaciones hayan utilizado estos principios elementales como indicadores del verdadero valor de los seres humanos.
No deberíamos ser tan reduccionistas y determinantes sobre la ignorancia, ya que es solo un problema de acceso. Después de todo, la ignorancia no es estupidez.
Jesús compartió su sabiduría con la audiencia y la audiencia difundió la sabiduría. Fue recibido por muchos pero no por todos. ¿Qué pasa si no recibiste todo el mensaje? ¿Qué pasa si no eres creyente porque no recibiste el mensaje del Sermón del Monte? ¿Qué pasaría si no supieras que hay un sistema de creencias patentado detrás de estos principios? ¿Deberías ser castigado?
Si la fe ciega es la clave para la salvación, debe haber gracia para aquellos que no pudieron saber. Simpatía por los bebés y aquellos que viven en los rincones más remotos y tranquilos de la Tierra, por ejemplo.
¿Cómo podrían ser condenados por toda la eternidad si nunca supieron acerca de Jesús? El Vaticano inventó un lugar con un período de gracia para las personas que sufren la ignorancia de Jesús: un lugar al que podría ir su alma eterna que no es la Tierra, el Cielo o el Infierno: el Purgatorio.
Las almas pueden ir allí para recibir educación y purificación adicionales durante un tiempo. Aquí es donde la mayoría de las almas fueron. Todas las almas antes de Jesús no podrían haber sabido acerca de él, por lo que la membresía asciende a decenas de miles de millones... aunque es más probable que se acerque a los 100 mil millones.
Si Cristo apareció hace unos 2000 años y el colonialismo europeo no se convirtió en un alboroto asesino en toda regla hasta hace unos 600 años, y el trabajo misionero pacífico no sucedió hasta que llegaron las bicicletas y las mochilas... había mucha gente sin idea de Jesús y su sermón…
Es mucho tiempo en la sala de espera: piense en Beetlejuice con algo así como 113,999,999,999 en su boleto. Las estimaciones de cuántos humanos han existido alguna vez en la tierra están entre 100 y 117 mil millones. Casi todas las personas que alguna vez vivieron lo hicieron sin el sermón de Jesús.
No sabemos cómo es el Purgatorio. Puede ser individual. Muy bien podría ser la Tierra. Puede ser la sala de espera. Pero su población es asombrosa.
Tener el conocimiento de que esas palabras fueron pronunciadas por Jesús conlleva consecuencias insondables, aunque son principios básicos y comportamientos acumulados simplemente por estar vivo. Pero si no escuchaste esas palabras, determinaron tu futuro eterno.
No le da mucho crédito a nuestra especie que no conozcamos o desarrollemos estos principios comunes o que no tengamos la astucia para volvernos sabios sin que nos los hable una autoridad putativa.
Pizarro quiere echar un vistazo a cómo sería la vida sin sentido ni sabiduría. ¿Qué pasa si no tienes el sentido de desarrollar esos principios y no los conoces del Sermón de la Montaña? ¿Cómo es esa casa? ¿Están todos sentados en casa, ociosos, excepto por su incapacidad para aprender de su torpeza y su insensatez? ¿Cada una de sus acciones es catastrófica autosacrificio y bufonería?
Ciertamente, algunas personas están viviendo de esa manera. Pero, considerar que, sin estos principios esbozados para nosotros, estaríamos perdidos para siempre en una trampa, es absurdo. Convertir la guía en un mandamiento o puntal determinante de la fe es absurdo. Esperar que sin ese mandamiento nos autoaniquilaríamos mediante un autosacrificio desenfrenado es absurdo.
Y también lo es el cuadro que Pizarro nos ha proporcionado sobre esa escena.
En Perlas para los cerdos estás viendo a un tipo que no entendió el mensaje y está atrapado en esa trampa. Nadie le dijo que se cuidara: se rodea de desagradecidos e indignos y, sin embargo, da.
Se perdió algo muy importante y ha estado esperando mucho tiempo para corregirlo. Cuando eres un alma incondicional pero no tienes religión, no tienes a dónde ir sino al purgatorio para obtener la sabiduría de los principios de la fe.
Es un hombre sin complicaciones con una existencia sin complicaciones. Siempre está atendiendo el hambre insaciable de sus mascotas; en realidad, son todo para él. Impiden la limpieza. Y está atrapado en una trampa, pero no lo sabe.
Simplemente está allí, sentado en su cocina con sus cerdos, sirviéndolos, compartiendo todo con ellos. Dejó entrar a los cerdos porque estaba cansado de cuidarse solo. Los ama mucho y los mima con lujosas comidas de langosta, papas fritas y tesoros.
Él comparte todo. Él los adora. Es uno de los que no quieren por camaradería. Se quita la máscara para comer y beber. Permite el acecho de sus alrededores. Y siguen tomando. Bloquean la puerta y lo mantienen alejado de la única ventana. Ellos toman su comida y no la comen. Son una compañía insoportable y no tiene salida.
La creencia judía e islámica es que el cerdo es totalmente innoble. Nunca dejarían que el cerdo entrara en la casa. También hay mucho aborrecimiento cristiano por el cerdo. Al leer Mateo 8:28–34, verá por qué los cristianos relacionan a los cerdos con demonios: Jesús arrojó a dos endemoniados en una piara de cerdos, y los cerdos, todos inocentes en esto del camino, corrieron al mar y ahogue. (Como 2000 de ellos, se entera más adelante en El Libro de Marcos.
Los pobres cerdos.) dictados por la irreverencia religiosa hacia el cerdo, podemos deducir razonablemente que el hombre cerdo de Pizarro no tiene religión. Y no recibió consejos sobre autoconservación, cuidado personal, no recibió consejos sobre el cerdo y también, él también es cerdo.
Ha estado atrapado en el ciclo de gastar sus esfuerzos en sus mascotas durante tanto tiempo que los cerdos se cansaron de sus golosinas. Es como si los cerdos supieran que no tienen sustancia y esperaran que el hombre se desprenda de un valor mayor. Él reparte langosta, pero se cansaron de la langosta porque esperan que el hombre tenga aún más valor para repartir.
Uno ha despertado de su último festín y quiere perlas. Los ha consentido y se está quedando sin lo que los satisfagá. Al hombre le queda un cuenco de perlas y nada más. Ha sido imprudente y ha servido a los desagradecidos a sus propias expensas. Ha dado todo lo que tiene para satisfacer esta lealtad basada en transacciones.
Lo que sigue es, si las palabras del sermón son ciertas, que no hay suficiente tesoro lo suficientemente espectacular como para mantener hipnotizados a los sujetos: sus lealtades se echan a perder: se descontentan y los cerdos insaciables pisotean el tesoro y lo destrozan. Es una pena que los haya dejado quedarse entre él y la puerta.
Si el purgatorio es un intermediario entre la vida humana y la vida eterna y está allí para purificar y enseñar, puedes imaginar que este personaje necio y desinteresado y sus cerdos codiciosos están en repetición, atrapados en este aprendizaje de los principios una y otra vez.
Una vez que haya aprendido el principio, los cerdos estarán al otro lado de la habitación y habrá pronosticado sabiduría para proporcionar al menos una salida. Cuando conozca el principio se le abrirá la puerta al paraíso y estará libre de los cerdos desagradecidos y del espacio fétido que hicieron de él.
¿Qué pasa con los otros 115 mil millones de personas que no recibieron el Sermón del Monte? ¿Cómo es su purgatorio? ¿Cómo están aprendiendo los principios del sermón?
Por segunda vez en esta serie, Pizarro ha abierto camino para introducir arte nuevo en una ceremonia antigua. Nos está mostrando que su interés es realmente ponerle imagen al versículo de la Biblia y está harto de ver la misma ficción predecible y estática que no se relaciona con la realidad.
Como escribí en Atender al enfermo, el progreso no cambia nuestra naturaleza, solo cambia lo que está disponible para nosotros. Pizarro lo sabe y por eso puede imaginar la experiencia vivida contemporánea en versículos bíblicos. Amós, un personaje bíblico esotérico fue abandonado por otros. Y aquí tenemos un personaje que se abandonó a sí mismo.
Mencioné que se podría hacer una pintura para cada versículo de la Biblia y así es con Perlas para los cerdos. Pizarro cifra una pintura a partir de un verso, excepto que visualiza el verso a través de su negación: una imagen de un hombre que ni siquiera conocía ese verso.